{"id":47,"date":"2012-10-25T05:12:28","date_gmt":"2012-10-25T05:12:28","guid":{"rendered":"http:\/\/artemoc.scicog.fr\/?page_id=47"},"modified":"2012-11-05T00:59:35","modified_gmt":"2012-11-05T00:59:35","slug":"colloque-2009","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/artemoc.scicog.fr\/?page_id=47","title":{"rendered":"Colloque 2009"},"content":{"rendered":"\n\n\n
\n

Pr\u00e9sentation<\/h1>\n

Pour cette deuxi\u00e8me \u00e9dition du Colloque de printemps sur les hallucinations et les \u00e9tats modifi\u00e9s de conscience (Paris, 8-11 avril 2009), nous avons con\u00e7u un programme qui capitalise les efforts et les r\u00e9sultats des manifestations pr\u00e9c\u00e9dentes, mais qui ouvre aussi sur de nouveaux champs de recherche concernant les \u00e9tats modifi\u00e9s de conscience.<\/p>\n

Nous continuons donc \u00e0 nous int\u00e9resser aux hallucinations en tant qu’\u00e9tats modifi\u00e9s de conscience (EMC), mais nous avons invit\u00e9 des sp\u00e9cialistes qui pr\u00e9senteront leur travaux concernant, entre autres, le sommeil paradoxal, les OBE (out-of-body experiences), la m\u00e9ditation, les m\u00e9canismes cognitifs et affectifs des EMC, la ph\u00e9nom\u00e9nologie des EMC, l’ontologie des hallucinog\u00e8nes, la transe, les plantes psychoactives, les rituels traditionnels, et le chamanisme… Nous croyons que l’\u00e9tude de ces champs suppl\u00e9mentaires ne peut qu’enrichir la recherche sur la conscience et la cognition en g\u00e9n\u00e9ral.<\/p>\n

En plus des sp\u00e9cialistes d\u00e9j\u00e0 reconnus dans leurs disciplines ou domaines de recherches, nous aurons cette ann\u00e9e des sessions consacr\u00e9es aux chercheurs \u00e9mergeants (‘rising researchers’). Il s’agit de pr\u00e9senter leurs travaux et d’encourager leurs recherches sur les th\u00e8mes qui nous occupent. Il y aura \u00e9galement des posters avec ce type de travaux.<\/p>\n

Enfin, un certain nombre d’\u00e9v\u00e9nements annexes auront lieu en p\u00e9riph\u00e9rie du Colloque afin de stimuler rencontre et interaction entre intervenants et le public, dans un cadre convivial.<\/p>\n

 <\/p>\n

Objectifs Scientifiques<\/h1>\n

Les \u00e9tats modifi\u00e9s de conscience et, tout particuli\u00e8rement, les hallucinations perceptives, ont depuis longtemps intrigu\u00e9 les philosophes et les scientifiques s\u2019int\u00e9ressant \u00e0 la cognition. On a depuis longtemps \u00e9voqu\u00e9 ces \u00e9tats anormaux pour, entre autres, cautionner le scepticisme philosophique, fonder l\u2019id\u00e9e de perception v\u00e9ridique, \u00e9tayer des th\u00e9ories indirectes sur la perception, \u00e9tudier la nature et les m\u00e9canismes de la conscience, d\u00e9limiter nos concepts de sant\u00e9 mentale, explorer des th\u00e9rapies en psychologie clinique, inspirer le travail des artistes et, enfin, pour comprendre ce que William James a appel\u00e9 \u00ab les vari\u00e9t\u00e9s de l\u2019exp\u00e9rience religieuse \u00bb. Pourtant, \u00e0 l\u2019heure actuelle la ph\u00e9nom\u00e9nologie pr\u00e9cise de ces \u00e9tats demeure largement m\u00e9connue par la communaut\u00e9 philosophique et scientifique et, de ce fait, nos th\u00e9ories sur l\u2019exp\u00e9rience hallucinatoire s\u2019av\u00e8rent inad\u00e9quates ou d\u00e9pass\u00e9es \u2013-\u00e0 commencer par la d\u00e9finition d\u2019Esquirol, encore largement r\u00e9pandue, selon laquelle une hallucination serait \u00ab une perception fausse ou sans objet \u00bb. En outre, les donn\u00e9es que nous avons sur le sujet sont dispers\u00e9es dans des disciplines aussi vari\u00e9es que la litt\u00e9rature, l\u2019histoire, l\u2019ethnobotanie, la psychiatrie, l\u2019anthropologie, la psychologie, les neurosciences cognitives, la philosophie et l\u2019art.<\/p>\n

Nous souhaitons aborder l\u2019exp\u00e9rience hallucinatoire dans un contexte transdisciplinaire afin de :
\n1) mieux comprendre sa ph\u00e9nom\u00e9nologie concomitante pr\u00e9cise;
\n2) \u00e9valuer la validit\u00e9 des arguments \u00e9pist\u00e9mologiques et le bien-fond\u00e9 de certaines postures dans la Th\u00e9orie de la Perception;
\n3) dresser un \u00e9tat de l\u2019art concernant les \u00e9tudes empiriques s\u2019y rattachant;
\n4) se questionner sur nos conceptions de la nature de la connaissance et de la conscience dans la philosophie et les sciences (post)modernes.<\/p>\n

Puisque nous nous int\u00e9ressons \u00e0 la nature et aux m\u00e9canismes de la perception (notamment visuelle) et, tout particuli\u00e8rement, \u00e0 la distinction entre les exp\u00e9riences dites \u2018v\u00e9ridiques\u2019\u2019 et celles dites \u2018hallucinatoires\u2019, on porte une attention sp\u00e9ciale aux r\u00e9cits de ceux qui ont exp\u00e9riment\u00e9 avec des substances psychoactives et aux \u00e9tudes empiriques concernant l\u2019utilisation de ces substances.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n\n\n\n
\n

Programme<\/h1>\n\n\n\n
\n

Mercredi 8 Avril 2009<\/h2>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
Colloque –\u00a0Conf\u00e9rences et Chercheurs Emergents<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
08h30 :<\/strong>\u00a0Retrait des badges<\/td>\n<\/tr>\n
09h20 :<\/strong>\u00a0<\/strong>Juan Gonzalez<\/a>\u00a0: \u00ab\u00a0Ontologie, plantes psychoactives et \u00e9tats modifi\u00e9s de conscience. \u00bb
\n10h40 :<\/strong>\u00a0<\/strong>Jennifer Windt<\/a>\u00a0: \u00ab Dreams as a Subgroup of Hallucinatory Experiences during Sleep : Theoretical and Methodological Implications \u00bb<\/td>\n<\/tr>\n
11h00 :<\/strong>\u00a0Pause<\/td>\n<\/tr>\n
11h30 :<\/strong>\u00a0Jordi Riba<\/a>\u00a0: \u00ab\u00a0Avanc\u00e9es r\u00e9centes dans la neuropharmacologie des psych\u00e9d\u00e9liques : notre exp\u00e9rience avec l’ayahuasca. \u00bb<\/td>\n<\/tr>\n
12h50 :<\/strong>\u00a0Pause D\u00e9jeuner\u00a0(non fourni)<\/em><\/td>\n<\/tr>\n
14h50 :<\/strong>\u00a0Felix Hasler<\/a>\u00a0: \u00ab\u00a0Neuropsychedelia. Recherche hallucinog\u00e8ne contemporaine chez l’humain. \u00bb
\n16h10 :<\/strong>\u00a0Manuel Vidal<\/a>\u00a0: \u00ab Perception: Hallucinating reality? \u00bb<\/td>\n<\/tr>\n
16h30 :<\/strong>\u00a0Pause<\/td>\n<\/tr>\n
17h00 :<\/strong>\u00a0Luis Eduardo Luna<\/a>\u00a0: \u00ab Visions et Plantes Sacr\u00e9es dans les Am\u00e9riques, et leurs applications potentielles dans le monde occidental. \u00bb<\/td>\n<\/tr>\n
18h20 :<\/strong>\u00a0Pot d’accueil
\n19h30 :<\/strong>\u00a0Fin de la journ\u00e9e<\/td>\n<\/tr>\n
Ev\u00e8nements Annexes<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
20h00 :<\/strong>\u00a0Soir\u00e9e de bienvenue\u00a0(ouverte \u00e0 tous les participants, repas et boissons \u00e0 votre charge)\u00a0<\/em><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n\n\n\n
\n

Jeudi 9 Avril\u00a02009<\/h2>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
Colloque<\/strong>\u00a0<\/strong>– Conf\u00e9rences et Chercheurs Emergents<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
09h00 :<\/strong>\u00a0Ouverture des portes<\/td>\n<\/tr>\n
09h20 :<\/strong>\u00a0<\/strong>Isabelle Arnulf<\/a>\u00a0: \u00abHallucinations li\u00e9es au sommeil et sommeil paradoxal. \u00bb
\n10h40 :<\/strong>\u00a0<\/strong>Levente Mor\u00f3<\/a>\u00a0: \u00ab The Virtual Realism of Hallucinatory Altered Consciousness \u00bb<\/td>\n<\/tr>\n
11h00 :<\/strong>\u00a0Pause<\/td>\n<\/tr>\n
11h30 :<\/strong>\u00a0Sebastian Dieguez\u00a0<\/strong><\/a>: \u00ab Phantoms of the living: the hallucinated body \u00bb<\/td>\n<\/tr>\n
12h50 :<\/strong>\u00a0Pause D\u00e9jeuner\u00a0(non fourni)<\/em><\/td>\n<\/tr>\n
14h50 :<\/strong>\u00a0Frank Lar\u00f8i<\/a>\u00a0: \u00ab\u00a0Les m\u00e9canismes cognitifs et \u00e9motionnels sous-tendant la propension aux hallucinations. \u00bb
\n16h10 :<\/strong>\u00a0Enrique del Bosque<\/a>\u00a0: \u00ab Hallucinations applied into a drug rehab treatment in the Peruvian Amazonia. \u00bb<\/td>\n<\/tr>\n
16h30 :<\/strong>\u00a0Pause<\/td>\n<\/tr>\n
17h00 :<\/strong>\u00a0Sebastien Baud<\/a>\u00a0: \u00ab\u00a0Extase et possession dans le chamanisme sud-am\u00e9ricain : quand l\u2019univers du symbolique est un analogue du r\u00e9el. \u00bb<\/td>\n<\/tr>\n
18h20 :<\/strong>\u00a0Session\u00a0Posters 1
\n18h40 :<\/strong>\u00a0Fin de la journ\u00e9e<\/td>\n<\/tr>\n
Ev\u00e8nements Annexes<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
19h40 :<\/strong>\u00a0D\u00eener convivial, visite et discussions dans un espace artistique original\u00a0(sur inscription uniquement<\/strong>, non compris dans les frais d’inscription)\u00a0<\/em><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n\n\n\n
\n

Vendredi 10 Avril\u00a02009<\/h2>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
Colloque – Conf\u00e9rences et Chercheurs Emergents<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
09h00 :<\/strong>\u00a0Ouverture des portes<\/td>\n<\/tr>\n
09h20 :<\/strong>\u00a0<\/strong>Pierre Etevenon<\/a>\u00a0: \u00ab\u00a0Des “\u00e9tats m\u00e9ditatifs” \u00e9tudi\u00e9s par les neurosciences, aux \u201c\u00e9tats de consciences modifi\u00e9s volontairement\u201d. \u00bb
\n10h40 :<\/strong>\u00a0<\/strong>Peter Winkler<\/a>\u00a0: \u00ab A 40-Year Follow-Up On LSD Research Conducted Within The Former Czechoslovakia. \u00bb<\/td>\n<\/tr>\n
11h00 :<\/strong>\u00a0Pause<\/td>\n<\/tr>\n
11h30 :<\/strong>\u00a0Corine Sombrun<\/a>\u00a0: \u00ab\u00a0Un cerveau occidental face au effets de la transe chamanique mongole. \u00bb<\/td>\n<\/tr>\n
12h50 :<\/strong>\u00a0Pause D\u00e9jeuner\u00a0(non fourni)<\/em><\/td>\n<\/tr>\n
14h50 :<\/strong>\u00a0Pierre Etevenon<\/a>\u00a0: \u00ab L\u2019EEG marqueur des \u00e9tats d\u2019\u00e9veil chez l\u2019homme. Corr\u00e9lations avec les types psychologiques de Jung et le MBTI \u00bb
\n16h10 :<\/strong>\u00a0Thomas Droulez<\/a>\u00a0: \u00ab \u201cOut of body\u201d impressions as an hypothetical cognitive source of the first ancient transcultural concepts of the mind and of the referential relationship between \u201cself\u201d and \u201cbody\u201d. \u00bb<\/td>\n<\/tr>\n
16h30 :<\/strong>\u00a0Pause<\/td>\n<\/tr>\n
17h00 :<\/strong>\u00a0Benny Shanon<\/a>\u00a0: \u00ab\u00a0Les effets cognitifs non-ordinaires et leur place dans la large ph\u00e9nom\u00e9nologie de la conscience humaine. \u00bb<\/td>\n<\/tr>\n
18h20 :<\/strong>\u00a0Session\u00a0Posters 2
\n18h40 :<\/strong>\u00a0Fin de la journ\u00e9e<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n\n\n\n
\n

Samedi 11 Avril\u00a02009<\/h2>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
Colloque – Tables Rondes<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
08h30 :<\/strong>\u00a0Retrait des badges<\/td>\n<\/tr>\n
09h00: \u00ab Enjeux th\u00e9oriques des \u00e9tats modifi\u00e9s de conscience \u00bb<\/strong>\u00a0<\/strong>avec\u00a0Benny Shanon<\/a>,\u00a0\u00a0Felix Hasler<\/a>,\u00a0Levente Mor\u00f3<\/a>\u00a0&\u00a0Jennifer Windt<\/a>,\u00a0moderation par\u00a0<\/em>Juan Gonzalez<\/a><\/td>\n<\/tr>\n
10h30:<\/strong>\u00a0Pause<\/td>\n<\/tr>\n
11h00: \u00ab Enjeux pratiques des \u00e9tats modifi\u00e9s de conscience \u00bb<\/strong>\u00a0<\/strong>avec\u00a0\u00a0<\/strong>Laurence Caruana,<\/a>\u00a0M. Villaescusa<\/a>,\u00a0Luis Eduardo Luna<\/a>\u00a0&\u00a0Enrique del Bosque<\/a>,\u00a0moderation par\u00a0<\/em>Juan Gonzalez<\/a><\/td>\n<\/tr>\n
12h30 : Allocution de Cl\u00f4ture<\/strong>
\n12h50 :<\/strong>\u00a0Cl\u00f4ture officielle du colloque\u00a0(fin du service de traduction)<\/em><\/td>\n<\/tr>\n
Ev\u00e8nements Annexes<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
13h00 :<\/strong>\u00a0D\u00e9part group\u00e9 pour un d\u00e9jeuner convivial\u00a0(ouvert \u00e0 tous les participants, repas et boissons \u00e0 votre charge)<\/em><\/td>\n<\/tr>\n
15h00 : Apr\u00e8s-midi Forum<\/strong>\u00a0, plus d’informations sur\u00a0la page du Forum<\/a>\u00a0(ouvert \u00e0 tous les inscrits au colloque, quelle que soit la journ\u00e9e)<\/em><\/td>\n<\/tr>\n
22h00 :<\/strong>\u00a0Soir\u00e9e Musicale\u00a0(ouverte \u00e0 tous les participants, repas et boissons \u00e0 votre charge)<\/em><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

 <\/p>\n\n\n\n\n\n
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Conf\u00e9rences et tables rondes<\/h1>\n\n\n\n
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Isabelle Arnulf, Dr. en m\u00e9decine<\/h2>\n<\/td>\n

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CONF\u00c9RENCE<\/em><\/h3>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n
\n\n\n\n\n\n
H\u00f4pital Piti\u00e9-Salp\u00eatri\u00e8re, Paris, France<\/td>\n<\/tr>\n
Neurologie<\/em><\/td>\n<\/tr>\n
Titre de l’intervention<\/strong>
\n\u00ab Hallucinations li\u00e9es au sommeil et sommeil paradoxal \u00bb<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/div>\n\n\n\n
\n

S\u00e9bastien Baud, Dr. en anthroplogie<\/h2>\n<\/td>\n

\n

CONF\u00c9RENCE<\/em><\/h3>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n
\n\n\n\n\n\n\n\n
Centre de Recherches Interdisciplinaires en Anthropologie, Universit\u00e9 Marc Bloch, Strasbourg<\/td>\n<\/tr>\n
Ethnologie<\/em><\/td>\n<\/tr>\n
Titre de l’intervention<\/strong>\u00ab Extase et possession dans le chamanisme sud-am\u00e9ricain : quand l\u2019univers du symbolique est un analogue du r\u00e9el \u00bb<\/td>\n<\/tr>\n
R\u00e9sum\u00e9<\/strong>
\nCet expos\u00e9 est l\u2019occasion, \u00e0 travers les exemples Andin (r\u00e9gion de Cuzco) et Awajun (groupe jivaro, Amazonie p\u00e9ruvienne), de revenir sur l\u2019id\u00e9e d\u2019une nature pens\u00e9e comme \u00e9tant \u00ab anim\u00e9e \u00bb, c’est-\u00e0-dire dot\u00e9e d’un \u00ab double \u00bb au m\u00eame titre que l’\u00eatre humain. Une id\u00e9e que le chamanisme illustre particuli\u00e8rement bien pour la porter \u00e0 son paroxysme : le chaman est en effet celui qui convoque et incorpore un Autre, \u00ab double \u00bb des plantes psychotropes et des montagnes, invisible \u00e0 nos sens habituels. Le chaman est dit \u00ab \u00eatre anim\u00e9 \u00bb par cet \u00ab esprit \u00bb. \u00ab Etre anim\u00e9 \u00bb doit s\u2019entendre ici en r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 un \u00e9tat de la conscience dont certains traits relatifs au v\u00e9cu des personnes peuvent \u00eatre relev\u00e9s : sentiment de petitesse du corps, d\u2019ondulation de l\u2019espace, d\u2019un mouvement circulaire, bourdonnements d\u2019oreille, d\u00e9composition du spectre lumineux ou, au contraire, perception de l\u2019\u00ab \u00e9clat du soleil \u00bb, sentiment d\u2019un envol, etc. Ce qui fait la particularit\u00e9 de ces deux types de chamanisme, c\u2019est bien le r\u00f4le d\u2019interm\u00e9diaire jou\u00e9 par la nature. Ici, la plante (cet Autre sp\u00e9cifique), h\u00e9raut sylvicole ; l\u00e0, l\u2019anc\u00eatre, dont la mort exprim\u00e9e en terme de lithification l\u2019a associ\u00e9 \u00e0 la montagne. Un r\u00f4le qui permet au chaman d\u2019entrer en relation avec un anc\u00eatre dont la vie est dot\u00e9e de toutes les qualit\u00e9s id\u00e9elles v\u00e9hicul\u00e9es par le groupe, une entr\u00e9e en mati\u00e8re qui va bien au-del\u00e0 d\u2019un simple mim\u00e9tisme qui renverrait \u00e0 un ordre symbolique dans l\u2019impr\u00e9gnation des qualit\u00e9s de l\u2019anc\u00eatre.<\/td>\n<\/tr>\n
Biographie<\/strong>
\nS\u00e9bastien Baud est docteur en ethnologie, chercheur associ\u00e9 au Centre de Recherches Interdisciplinaires en Anthropologie (CRIA), Universit\u00e9 Marc Bloch, Strasbourg. Il travaille sur des questions qui portent sur les savoirs et pratiques chamaniques en usage dans les Basses et Hautes Terres du P\u00e9rou. A para\u00eetre : R\u00e9alit\u00e9s alt\u00e9r\u00e9es. Initiations, th\u00e9rapies et qu\u00eates de soi \u00e0 travers les substances psychotropes (co\u00e9dit\u00e9 avec Christian Ghasarian), La conscience dans tous ses \u00e9tats, Approches anthropologiques et psychiatriques (co\u00e9dit\u00e9 avec Nancy Midol) et Apprendre \u00e0 voler, Initiation chamanique dans les Andes (r\u00e9gion de Cuzco, P\u00e9rou).<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/div>\n\n\n\n
\n

Laurence Caruana, BA<\/h2>\n<\/td>\n

\n

TABLE RONDE<\/em><\/h3>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n
\n\n\n\n\n\n\n
Artiste Visionnaire, Canada<\/td>\n<\/tr>\n
Arts plastiques et visuels<\/em><\/td>\n<\/tr>\n
Titre de la table: \u00a0TBA<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
Biographie<\/strong>
\n<\/strong>Dipl\u00f4m\u00e9 de l’Universit\u00e9 de Toronto avec une ma\u00eetrise en Philosophie, il a ensuite \u00e9tudi\u00e9 la peinture \u00e0 l’Akademie der Bildenden K\u00fcnste \u00e0 Vienne. En 2000 il a fait un apprentissage avec le ma\u00eetre viennois du r\u00e9alisme fantastique Ernst Fuchs \u00e0 Monaco, travaillant \u00e0 ses c\u00f4t\u00e9s comme assistant.Pendant ses d\u00e9ambulations, il a activement not\u00e9 ses r\u00eaves et a \u00e9largi leur imagerie \u00e0 travers les mythes. Ses oeuvres visionnaires sont inspir\u00e9es des souvenirs et songes, des exp\u00e9riences enth\u00e9ogeniques et de l’interaction entre diff\u00e9rents styles et symboles culturels. Son int\u00e9r\u00eat pour l’art et l’iconographie sacr\u00e9s l’a incit\u00e9 \u00e0 beaucoup voyager, \u00e9tudiant les traditions spirituelles du Christianisme gothique et de la renaissance, du Christianisme byzantin, de l’Egypte ancienne, de l’Hindouisme , du Bouddhisme, et des cultures Maya et Azt\u00e8que.Il est l’auteur de plusieurs livres:- Enter Through the Image : The Ancient Image Language of Myths, Art and Dreams
\n– Le Manifeste de l’Art Visionnaire (versions anglaise et fran\u00e7aise)
\n– The Hidden Passion : A Novel of the Gnostic Christ Based on the Nag Hammadi Texts
\nwww.lcaruana.com<\/a><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/div>\n

 <\/p>\n\n\n\n
\n

Michel Cermolacce, Dr. en m\u00e9decine<\/h2>\n<\/td>\n

\n

CONF\u00c9RENCE<\/em><\/h3>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n
\n\n\n\n\n\n\n
Hopital de Sainte Marguerite, Marseille<\/td>\n<\/tr>\n
Psychiatrie, ph\u00e9nom\u00e9nologie<\/em><\/td>\n<\/tr>\n
Titre de l’intervention:<\/strong>\u00a0<\/strong>\u00ab\u00a0Hallucinations et ph\u00e9nom\u00e8nes corporels : entre approches cognitives et exp\u00e9rience subjective. \u00bb<\/td>\n<\/tr>\n
Intervention annul\u00e9e<\/em><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/div>\n

 <\/p>\n\n\n\n
\n

Sebastian Dieguez , MA<\/h2>\n<\/td>\n

\n

CONF\u00c9RENCE<\/em><\/h3>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n
\n\n\n\n\n\n\n\n
Laboratory of Cognitive Neuroscience , Brain Mind Institute, Ecole Polytechnique F\u00e9d\u00e9rale de Lausanne (EPFL), Switzerland<\/td>\n<\/tr>\n
Neuropsychologie & Neurosciences Cognitives<\/em><\/td>\n<\/tr>\n
Titre de l’intervention :<\/strong>\u00a0<\/strong>
\n\u00ab Phantoms of the living: the hallucinated body\u00a0\u00bb<\/td>\n<\/tr>\n
R\u00e9sum\u00e9
\n<\/strong>It is well known that limb amputees often retain a vivid experience of their lost body part, a phenomenon called \u201cphantom limb\u201d. Conversely, dramatic alterations of corporeal awareness can occur after damage to specific brain areas, inducing for example the experience of an additional limb (supernumerary phantom limb), the belief that a paralyzed limb can be moved (anosognosia), the delusion that parts of one\u2019s body belong to someone else (somatoparaphrenia) or the feeling that someone else controls one\u2019s arm (alien hand syndrome). In the first part of this presentation, I give an overview of this clinic of the body schema, offering some conceptual clarifications and focusing on some case reports. I discuss to what extent these disturbances can be properly called hallucinations, and what they tell us about the neural basis of our normal experience of having and being a body. In the second part, I turn to hallucinatory experiences of the entire body, namely autoscopic phenomena and near-death experiences, which are sometimes conceptualized as \u201cphantom limb\u201d experiences extending to the whole organism. I conclude by offering some speculations on the notion that neuropsychological disorders inform us not only about the normal workings of the human brain (its functional architecture), but also about the type of concepts, beliefs and myths that humans are likely to create on the basis of such architecture. Those include beliefs in miraculous healings, possession states, bilocation, hauntings, apparitions, the soul and the afterlife.<\/td>\n<\/tr>\n
Biographie<\/strong>
\nhttp:\/\/lnco.epfl.ch\/<\/a><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/div>\n\n\n\n
\n

Pierre Etevenon, Dr. & Ing\u00e9nieur<\/h2>\n<\/td>\n

\n

CONF\u00c9RENCE<\/em><\/h3>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n
\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
\u00a0INSERM (1967 – 1999), Directeur de Recherches honoraire<\/td>\n<\/tr>\n
Neuropsychopharmacologie<\/em><\/td>\n<\/tr>\n
Titre de l’intervention du matin<\/strong>
\n\u00ab Des “\u00e9tats m\u00e9ditatifs” \u00e9tudi\u00e9s par les neurosciences, aux \u201c\u00e9tats de consciences modifi\u00e9s volontairement\u201d \u00bb<\/td>\n<\/tr>\n
R\u00e9sum\u00e9<\/strong>
\nD\u00e8s 1972 \u00e0 Paris, nous avons proc\u00e9d\u00e9 \u00e0 l’enregistrement \u00e9l\u00e9ctro-enc\u00e9phalographique du ma\u00eetre zen Taisen Deshimaru et de ses disciples. L’analyse spectrale des r\u00e9sultats a confirm\u00e9 la haute amplitude du rythme alpha hypovariable, d\u00e9j\u00e0 observ\u00e9e visuellement par des scientifiques Japonais, lors de la m\u00e9ditation za-zen (Les \u00e9tats de conscience modifi\u00e9s volontairement., 3, 29, 1100-1102, La Recherche, 1972 ; Approche m\u00e9thodologique des \u00e9tats de conscience modifi\u00e9s volontairement (Analyse spectrale statistique). Rev. EEG Neurophysiol. clin., 3, 2, 232 – 237, 1973.)\u00a0 Notre exp\u00e9rience dans l’analyse EEG quantitative des maladies psychiatriques et neurologiques, coupl\u00e9e \u00e0 une connaissance de substances hallucinog\u00e8nes et psychodysleptiques, se r\u00e9v\u00e8le utile en vue d’examiner les “\u00e9tats m\u00e9ditatifs” et une cat\u00e9gorie plus large que nous avons appel\u00e9 “\u00e9tats de consciences modifi\u00e9s volontairement”, et en quoi ils diff\u00e8rent des “\u00e9tats alt\u00e9r\u00e9s pathologiques” ainsi que des “\u00e9tats de conscience naturels” (veille, sommeil & r\u00eave). Depuis une dizaine d’ann\u00e9es, principalement aux \u00c9tats-Unis et en France, dans la continuit\u00e9 des travaux de F. Varela et d\u2019Antoine Lutz, les neurosciences \u00e9tudient les \u00e9tats m\u00e9ditatifs, principalement les traditions bouddhistes, avec un franc succ\u00e8s. Fin 2006 nous avons publi\u00e9s (avec B.Santerre) un livre intitul\u00e9 \u00ab \u00c9tats de conscience, sophrologie et yoga, \u00c9ditions Sand-Tchou) dont la premi\u00e8re partie est un bilan des \u00ab \u00e9tats m\u00e9ditatifs \u00e9tudi\u00e9s par les neurosciences \u00bb que nous actualiserons au cours de cet expos\u00e9.<\/td>\n<\/tr>\n
\u00a0Titre de l’intervention de l’apr\u00e8s-midi<\/strong>\u00abL\u2019EEG marqueur des \u00e9tats d\u2019\u00e9veil chez l\u2019homme. Corr\u00e9lations avec les types psychologiques de Jung et le MBTI \u00bb<\/td>\n<\/tr>\n
R\u00e9sum\u00e9<\/strong>
\nL\u2019EEG est un marqueur \u00e9lectrophysiologique des \u00e9tats d\u2019\u00e9veil et de sommeil chez l\u2019homme.\u00a0 Depuis Grey Walter (The Living Brain, 1963) il est classique d\u2019observer en laboratoire des d\u00e9synchronisations avec baisses de puissance de l\u2019EEG dans les bandes de fr\u00e9quences th\u00eata, alpha et beta, lorsqu\u2019il y a \u00ab activation \u00bb des aires c\u00e9r\u00e9brales corticales sous-jacentes en pr\u00e9sence de stimuli ext\u00e9rieurs (\u00e9veil \u00ab actif \u00bb yeux ouverts, t\u00e2che mentale ou sensorielle). Inversement une synchronisation de l\u2019alpha se voit en occipital yeux ferm\u00e9s (\u00e9veil \u00ab calme \u00bb) et est consid\u00e9r\u00e9e comme une relaxation des aires visuelles au repos. Plus r\u00e9cemment cette augmentation de l\u2019alpha a \u00e9t\u00e9 d\u00e9crite apr\u00e8s une attention des sujets port\u00e9e sur des exp\u00e9riences int\u00e9rieures ainsi que pour des processus cognitifs et \u00e9motionnels (W.J. Ray and H.W. Cole, Science, 228, 750-752, 1995). Les protocoles EEG doivent tenir compte de nombreux facteurs et en particulier du type\u00a0 \u00ab petit alpha \u00bb ou \u00ab grand alpha \u00bb des sujets.\u00a0 L\u2019interrogation des sujets avant, pendant et apr\u00e8s EEG selon l\u2019approche neuroph\u00e9nom\u00e9nologique de Francisco Var\u00e9la, peut \u00eatre compl\u00e9t\u00e9e par les types psychologiques de Jung et du MBTI des sujets qui peuvent ensuite \u00eatre corr\u00e9l\u00e9s aux donn\u00e9es EEG quantifi\u00e9es. L\u2019aspect dynamique de l\u2019EEG est enfin montr\u00e9 par des \u00ab cartographies EEG dynamiques \u00bb compar\u00e9es, lors d\u2019\u00e9coute chez des sujets volontaires sains, de musique de Beethoven (larghetto du Concerto en r\u00e9 majeur pour violon et piano) et d\u2019une phrase po\u00e9tique du Petit Prince. Une derni\u00e8re cartographie dynamique sera pr\u00e9sent\u00e9e pour un groupe de 12 sujets de l\u2019amplitude de modulation de l\u2019alpha (AM-EEG) obtenue apr\u00e8s un bip sonore. En conclusion les perspectives de ces nouvelles recherches seront r\u00e9sum\u00e9es avant discussion.<\/td>\n<\/tr>\n
Biographie<\/strong>
\nDirecteur de recherche INSERM honoraire, il se consacre principalement \u00e0 l’\u00e9tude des \u00e9tats de conscience, de vigilance et de sommeil. Il a cr\u00e9\u00e9 au Centre Esquirol du CHU C\u00f4te de Nacre, le “laboratoire de cartographie EEG”. Il a auparavant \u00e9t\u00e9 chercheur INSERM \u00e0 Paris au Centre Hospitalier Sainte-Anne aupr\u00e8s du Pr Deniker et du Pr Boissier (Unit\u00e9 19 de neuro-psycho-pharmacologie de l’INSERM), apr\u00e8s une premi\u00e8re formation \u00e0 Princeton (1965-1966) o\u00f9 il a particuli\u00e8rement \u00e9tudi\u00e9 les effets des substances hallucinog\u00e8nes chez l’homme et l’animal au “New-Jersey Neuro-Psychiatric Institute” dirig\u00e9 par le Dr Humphrey Osmond (le p\u00e8re des “psychedelics”).
\nIl est l’auteur de quatres ouvrages : “\u00c9tats de conscience, sophrologie et yoga” (Tchou, 2006) “L’Homme \u00c9veill\u00e9. Paradoxes du sommeil et du r\u00eave” (Sand-Tchou, 1990) ; “Du r\u00eave \u00e0 l’\u00e9veil. Bases physiologiques du sommeil” (Albin-Michel, 1987) ; “Les Aveugles \u00e9blouis. Les \u00e9tats limites de la conscience” (Albin-Michel, 1984). Il a publi\u00e9 140 articles scientifiques et r\u00e9alis\u00e9 trois films dont “La Caverne de Platon. Cartographie EEG d’une nuit de sommeil et de r\u00eave” (CNRS Audio-visuel, 26mn).
\nhttp:\/\/sommeil.univ-lyon1.fr\/articles\/savenir\/auteurs\/etevenon\/bio.html<\/a><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/div>\n

 <\/p>\n\n\n\n
\n

Juan C. Gonz\u00e1lez, Dr.<\/h2>\n<\/td>\n

\n

CONF\u00c9RENCE<\/em><\/h3>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n
\n\n\n\n\n\n\n\n
D\u00e9partement de Philosophie, Universit\u00e9 de l’\u00c9tat de Morelos \u00e0 Cuernavaca, Mexique.<\/td>\n<\/tr>\n
Philosophie et Sciences Cognitives<\/em><\/td>\n<\/tr>\n
Titre de l’intervention<\/strong>\u00a0: “Ontologie, plantes psychoactives et \u00e9tats modifi\u00e9s de conscience”<\/td>\n<\/tr>\n
R\u00e9sum\u00e9<\/strong>
\n<\/strong>Dans cette pr\u00e9sentation, j\u2019adopte une perspective holiste (par opposition \u00e0 une approche r\u00e9ductionniste) pour analyser l\u2019ontologie des plantes psychoactives dites \u2018de pouvoir\u2019. Dans cette perspective, je maintiens que nous devons prendre en compte les \u00e9tats modifi\u00e9s de conscience provoqu\u00e9s par l\u2019ingestion et l\u2019utilisation de ces plantes, notamment lors de c\u00e9r\u00e9monies traditionnelles, pour \u00e9tablir l\u2019identit\u00e9 et la nature desdites plantes.\u00a0 En m\u2019appuyant sur les approches \u00e9cologique et enactive de la cognition, je d\u00e9fends une posture relationnelle et multi-niveaux qui permet de relier pertinemment diff\u00e9rentes sph\u00e8res conceptuelles avec divers aspects des choses per\u00e7ues, ce qui ouvre sur une ontologie riche et ouverte mais non-arbitraire ni fonci\u00e8rement subjectiviste. En incluant la composition chimique d\u2019une plante jusqu\u2019\u00e0 ses aspects symboliques sanctionn\u00e9s culturellement, une telle ontologie permet d\u2019\u00e9mettre des descriptions \u00e0 la fois ad\u00e9quates et vraies, selon des variables qui d\u00e9pendent de la plante elle-m\u00eame, de l\u2019utilisateur et du contexte d\u2019utilisation. Enfin, je prends le cas du Peyotl pour illustrer mes propos.<\/td>\n<\/tr>\n
Biographie<\/strong>
\n<\/strong>Enseignant-chercheur dans le D\u00e9partement de Philosophie, \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de l\u2019\u00c9tat de Morelos \u00e0 Cuernavaca (Mexique) depuis 1999. Il a eu son doctorat en 1998 \u00e0 l\u2019\u00c9cole Polytechnique (laboratoire CREA, Paris), avec une th\u00e8se d\u2019\u00e9pist\u00e9mologie sous la direction des MM. Francisco Varela et Jean Petitot. Il a \u00e9galement fait un DEA de philosophie sous la direction de M. Jacques Bouveresse \u00e0 Paris I. Ses publications et int\u00e9r\u00eats acad\u00e9miques sont centr\u00e9s sur l\u2019investigation de la perception (notamment visuelle) et de la cognition en g\u00e9n\u00e9rale, depuis un angle conce\u00a0\u00a0\u00a0 ptuel, empirique et ph\u00e9nom\u00e9nologique. Il travaille actuellement sur les \u00e9tats modifi\u00e9s de conscience et r\u00e9dige un ouvrage sur ce th\u00e8me \u00e0 para\u00eetre en 2009.
\n<\/strong>http:\/\/www.categorizacion.org<\/a><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/div>\n\n\n\n
\n

Felix Hasler, Dr.<\/h2>\n<\/td>\n

\n

CONF\u00c9RENCE<\/em><\/h3>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n
\n\n\n\n\n\n\n
University Hospital of Psychiatry, Department of Clinical Research and Heffter Research Center, Zurique, Suisse<\/td>\n<\/tr>\n
Pharmacologie, neurobiologie et neurochimie des hallucinog\u00e8nes<\/em><\/td>\n<\/tr>\n
Titre de l’intervention:<\/strong>\u00a0<\/strong>
\n<\/strong>\u00ab\u00a0Neuropsychedelia. Recherche hallucinog\u00e8ne contemporaine chez l’humain<\/strong>\u00a0<\/strong>\u00bb<\/td>\n<\/tr>\n
Biographie<\/strong>
\n<\/strong>Felix Hasler a re\u00e7u son doctorat en sciences pharmaceutiques de l’universit\u00e9 de Bern (Suisse), ou il a \u00e9tudi\u00e9 la psychopharmacologie humaine de la psilocybine. Apr\u00e8s un post-doctorat au sein du laboratoire du Dr. Rudolph Brenneisen au d\u00e9partement de recherche clinique du centre hospitalier universitaire de Bern, le Dr. Hasler occupe actuellement un poste de chercheur senior permanent au Heffter Research Center du centre hospitalier universitaire de Z\u00fcrich. Au sein de l’\u00e9quipe “neuropsychopharmacologie et imagerie c\u00e9r\u00e9brale” du Dr. Franz Vollenweider, il m\u00e8ne des recherches sur la psycho(patho)logie et la neuropharmacologie des substances hallucinog\u00e8nes, en particulier sur les bases neurales de la cognition et de la conscience. Le Dr. Hasler exerce \u00e9galement comme professeur \u00e0 l’Universit\u00e9 de Z\u00fcrich.
\nhttp:\/\/www.dcp.uzh.ch\/vollenweider\/people\/people.htm<\/a><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/div>\n

 <\/p>\n\n\n\n
\n

Frank Lar\u00f8i, Dr.<\/h2>\n<\/td>\n

\n

CONF\u00c9RENCE<\/em><\/h3>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n
\n\n\n\n\n\n\n\n
Cognitive Psychopathology Unit, University of Li\u00e8ge, Belgique<\/td>\n<\/tr>\n
Psychologie<\/em><\/td>\n<\/tr>\n
Titre de l’intervention<\/strong>
\n\u00ab\u00a0Les m\u00e9canismes cognitifs et \u00e9motionnels sous-tendant la propension aux hallucinations\u00a0\u00bb<\/td>\n<\/tr>\n
R\u00e9sum\u00e9<\/strong>
\nUn grand nombre de mod\u00e8les r\u00e9cents pr\u00e9supposent l’implication de perturbations du fonctionnement cognitif dans les symptomes psychotiques positifs comme les hallucinations (Bentall, 1990, Frith, 1992; Morrison et al., 1995). D’autre part, l’implication des voies affectives ont \u00e9galement \u00e9t\u00e9 postul\u00e9es (Garety et al., 2001). Bien que ces voies cognitives et affectives aient \u00e9t\u00e9 largement examin\u00e9es dans les cas cliniques, constitu\u00e9s principalement de patients schizophr\u00e9niques avec hallucinations auditives, seuls quelques \u00e9tudes ont examin\u00e9 le r\u00f4le de ces m\u00e9canismes sur des sujets sains ayant des tendances hallucinatoires \u00e9lev\u00e9es. L’examun de cette population est importante puisqu’il a \u00e9t\u00e9 sugg\u00e9r\u00e9 que la transition dans le continuum de la psychose est, tout au moins partiellement, engendr\u00e9e par la r\u00e9ponse \u00e9motionnelle et cognitive \u00e0 des exp\u00e9riences psychotiques ou similaires comme les hallucinations (Krabbendam et al., 2005). Dans cette intervention, je vais pr\u00e9senter les d\u00e9couvertes r\u00e9centes \u00e9tablies \u00e0 partir de l’\u00e9tude d’un ensemble de m\u00e9canismes cognitifs et affectifs impliqu\u00e9s dans la tendance \u00e0 halluciner, avec une attention particuli\u00e8re sur les \u00e9tudes portant sur le monitoring de la r\u00e9alit\u00e9, les croyances m\u00e9ta-cognitives et divers processus affectifs (hiper-sensibilit\u00e9 \u00e0 des \u00e9motions n\u00e9gatives, \u00e9motionalisation et r\u00e9gulation de l’\u00e9motion).<\/td>\n<\/tr>\n
Biographie<\/strong>
\nFrank Lar\u00f8i s’est form\u00e9 \u00e0 l’universit\u00e9 de Bath, a obtenu son titre de psychologue clinicien \u00e0 l’universit\u00e9 d’Oslo, et son doctorat \u00e0 l’universit\u00e9 de Li\u00e8ge. Il travaille actuellement dans l’unit\u00e9 de psychopathologie cognitive de l’universit\u00e9 de Li\u00e8ge. Il s’int\u00e9resse \u00e0 la phenomenologie des symptomes psychotiques (hallucinations et delires) ainsi qu’\u00e0 leur bases cognitives. Il travaille \u00e9galement sur les th\u00e8mes de la schizophrenie, la rem\u00e9diation cognitive, la conscience de la maladie, et le traitement des \u00e9motions en psychopathologie. Il est le co-auteur, avec Andr\u00e9 Aleman, d’un r\u00e9cent ouvrage intitul\u00e9 \u201cHallucinations: The science of idiosyncratic perception\u201d (2008; American Psychological Association).<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/div>\n

 <\/p>\n\n\n\n
\n

Romuald Leterrier<\/h2>\n<\/td>\n

\n

TABLE RONDE<\/em><\/h3>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n
\n\n\n\n\n\n\n
\u00a0Chercheur ind\u00e9pendant et conf\u00e9rencier<\/td>\n<\/tr>\n
Ethnobotanique<\/em><\/td>\n<\/tr>\n
Titre de la table: \u00a0TBA<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
Biographie<\/strong>
\n<\/strong>Romuald LETERRIER est chercheur ind\u00e9pendant en ethnobotanique. Autodidacte passionn\u00e9, il m\u00e8ne depuis une dizaine d\u2019ann\u00e9es des recherches pluridisciplinaires sur le chamanisme en Amazonie. Conf\u00e9rencier et conseiller scientifique pour des films documentaires, il est aujourd\u2019hui cr\u00e9ateur d\u2019un festival d\u2019art visionnaire pour faciliter des \u00e9changes interdisciplinaires entre des artistes indig\u00e8nes et des scientifiques.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/div>\n\n\n\n
\n

Luis Eduardo Luna, Dr.<\/h2>\n<\/td>\n

\n

CONF\u00c9RENCE<\/em><\/h3>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n
\n\n\n\n\n\n\n\n
Hanken School of Economics, Helsinki, Finlande \/ Research Center for the Study of Psychointegrator Plants, Visionary Art and Consciousness, Florianopolis, Br\u00e9sil<\/td>\n<\/tr>\n
Anthropologie, ethnobotanique<\/em><\/td>\n<\/tr>\n
Titre de l’intervention:<\/strong>
\n\u00ab<\/strong><\/strong>\u00a0Visions et Plantes Sacr\u00e9es dans les Am\u00e9riques, et leurs applications potentielles dans le monde occidental \u00bb<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
R\u00e9sum\u00e9<\/strong>
\n<\/strong>Cet expos\u00e9 pr\u00e9sente une perspective diachronique sur l’utilisation des plantes psychotropes et les visions qu’elles produisent, \u00e0 la lumi\u00e8re de l’Am\u00e9rique ancienne, d’\u00e9tudes ethnographiques et de ph\u00e9nom\u00e8nes sociaux contemporains, complet\u00e9 par une discussion sur les applications potentielles. L’accent sera mis sur l’utilisation de l’ayahuasca dans les soci\u00e9t\u00e9s indig\u00e8nes, mestizos et contemporaines.<\/td>\n<\/tr>\n
Biographie
\n<\/strong>Luis Eduardo Luna a \u00e9tudi\u00e9 la philosophie et la litt\u00e9rature \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 Complutense de Madrid. Il a obtenu un mast\u00e8re interdisciplinaire tout en enseignant l\u2019espagnol et la litt\u00e9rature Latino-Am\u00e9ricaine au D\u00e9partement des Langues Romanes de l\u2019Universit\u00e9 de Oslo. En 1979 il s\u2019installe en Finlande o\u00f9 il devient Professeur de l\u2019\u00c9cole Su\u00e9doise d\u2019\u00c9conomie \u00e0 Helsinki. En 1989 il obtient un doctorat de l\u2019Institut des Religions Comparatives de l\u2019Universit\u00e9 de Stockholm, et en 2000 il obtient un doctorat honoraire de l\u2019Universit\u00e9 Saint Lawrence \u00e0 Canton, New York. Membre du Guggenheum et de la soci\u00e9t\u00e9 Linnean de Londres, il est l\u2019auteur de \u201cVegetalismo: Shamanism Among the Mestizo Population of the Peruvian Amazon\u201d (1986), puis avec Pablo Amaringo, de \u201cAyahuasca Visions: The Religious Iconography of a Peruvian Shaman\u201d (1991). Il est le co-\u00e9diteur avec Steven F. White de \u201cAyahuasca Reader: Encounters with the Amazon\u2019s Sacred Vine\u201d (2000). Il a \u00e9t\u00e9 Professeur d\u2019anthropologie \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 F\u00e9d\u00e9rale de Santa Catarina au Br\u00e9sil (1004-1998), il a donn\u00e9 des conf\u00e9rences \u00e0 travers le monde sur le shamanisme Amazonien et les \u00e9tats modifi\u00e9s de conscience, et particip\u00e9 \u00e0 des expositions d\u2019art visionnaire dans plusieurs pays. Il est actuellement le directeur de Wasiwaska : un centre de recherche consacr\u00e9 \u00e0 l’\u00e9tude des plantes psycho-int\u00e9gratrices, de l’art visionnaire et de la conscience.\u00a0http:\/\/www.wasiwaska.org\/wo_luiseduardo.htm<\/a><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/div>\n

 <\/p>\n\n\n\n
\n

Jordi Riba, Dr.<\/h2>\n<\/td>\n

\n

CONF\u00c9RENCE<\/em><\/h3>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n
\n\n\n\n\n\n\n
Espagne<\/td>\n<\/tr>\n
Neuropsychopharmacologie<\/em><\/td>\n<\/tr>\n
Titre de l’intervention:<\/strong>\u00ab<\/strong>\u00a0Avanc\u00e9es r\u00e9centes dans la neuropharmacologie des psych\u00e9d\u00e9liques : notre exp\u00e9rience avec l’ayahuasca\u00a0\u00bb<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/div>\n\n\n\n
\n

Benny Shanon, Phd.<\/h2>\n<\/td>\n

\n

CONF\u00c9RENCE<\/em><\/h3>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n
\n\n\n\n\n\n\n\n
Department of Psychology, The Hebrew University, Jerusalem,\u00a0Israel.<\/em><\/td>\n<\/tr>\n
Psychologie Cognitive & Philosophie<\/em><\/td>\n<\/tr>\n
Titre de l’intervention<\/strong>
\n\u00ab<\/strong><\/strong>\u00a0Les effets cognitifs non-ordinaires et leur place dans la large ph\u00e9nom\u00e9nologie de la conscience humaine\u00a0\u00bb<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
R\u00e9sum\u00e9<\/strong>
\n<\/strong>Au cours de cette pr\u00e9sentation, j’esquisserai les traits d’une nouvelle th\u00e9orie de la conscience humaine. Cette th\u00e9orie est g\u00e9n\u00e9rale dans la mesure ou elle vise \u00e0 rendre compte des ph\u00e9nom\u00e8nes ordinaires et non-ordinaires, dans un cadre conceptuel unifi\u00e9. L’orientation de cette th\u00e9orie est ph\u00e9nomenologique, bien que dans un sens diff\u00e9rent de celui de la philosophie classique \u00e9tablie par Husserl. L’accent sera mis la ph\u00e9nomenologie non-ordinaire des exp\u00e9riences induites par le breuvage psychotrope ayahuasca. Les consid\u00e9rations m\u00e9thodologiques et implications philosophiques seront \u00e9galement \u00e9voqu\u00e9es.<\/td>\n<\/tr>\n
Biographie<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/div>\n\n\n\n
\n

Corine Sombrun, \u00c9crivain psychonaute<\/h2>\n<\/td>\n

\n

CONF\u00c9RENCE<\/em><\/h3>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n
\n\n\n\n\n\n\n
Chamanisme<\/em><\/td>\n<\/tr>\n
Titre de l’intervention<\/strong>\u00ab Un cerveau occidental face au effets de la transe chamanique mongole \u00bb<\/td>\n<\/tr>\n
R\u00e9sum\u00e9<\/strong>
\nSon exp\u00e9rience dans la pratique de la transe chamanique int\u00e9resse aujourd\u2019hui les scientifiques, elle collabore depuis 2006 avec des chercheurs dont le but est de d\u00e9couvrir les m\u00e9canismes physiologiques li\u00e9s \u00e0 l\u2019\u00e9tat de Transe et leur influence sur le comportement des h\u00e9misph\u00e8res c\u00e9r\u00e9braux. Les premiers r\u00e9sultats (obtenus par EEG sous la direction du Professeur Flor-Henry \/ Alberta Hospital – Canada) feront l\u2019objet de publications et seront comment\u00e9s lors de ce colloque par Pierre Etevenon.<\/td>\n<\/tr>\n
Biographie<\/strong>
\nS\u2019inscrivant aujourd\u2019hui parmi les \u00e9crivains voyageurs, Corine Sombrun passe toute son enfance en Afrique \u00e0 Ouagadougou (Burkina Fasso) puis \u00e0 Abidjan (C\u00f4te d\u2019Ivoire). De retour en France, elle se consacre \u00e0 l\u2019\u00e9tude du piano et de la composition. En 1999, elle s\u2019installe \u00e0 Londres o\u00f9 elle travaille comme pianiste et compositeur (BBC World Service, Turner Price, Sacred Voice Festival of London, Drome London Bridge theater, October Gallery, 291 Gallery, Price Water House Cooper Atrium Gallery\u2026) puis fait des reportages pour BBC World Service, dans le cadre d\u2019un programme sur les religions. Au cours d\u2019un reportage en Mongolie (Mongolian Mysteries, diffus\u00e9 sur BBC World Service en 2002), un chamane lui annonce qu\u2019elle est chamane. \u00ab Sa voie \u00bb, dit-il, sera de suivre leur enseignement secret. Elle devient ainsi la premi\u00e8re occidentale \u00e0 \u00eatre initi\u00e9e au chamanisme mongol et passe plusieurs mois par an \u00e0 la fronti\u00e8re de la Sib\u00e9rie. Le film documentaire La qu\u00eate du son, tourn\u00e9 par Laetitia Merli (Docteur en anthropologie de l\u2019EHESS) pendant le d\u00e9but de cet apprentissage en Mongolie, est diffus\u00e9 au Mus\u00e9e de l\u2019Homme \u00e0 Paris et dans plusieurs festivals d\u2019anthropologie dans le monde. En 2002 elle publie chez Albin Michel le premier r\u00e9cit de ses aventures, Journal d\u2019une apprentie chamane, \u00e9dit\u00e9 chez Pocket en 2004 et traduit en plusieurs langues. Suivront, Une parisienne en Mongolie (Albin Michel, Pocket), Dix centim\u00e8tres loi Carrez (Belfond), Les tribulations d\u2019une chamane \u00e0 Paris (Albin Michel, Pocket) et Sur les pas de Geronimo (Albin Michel), le r\u00e9cit de sa rencontre avec Harlyn Geronimo, arri\u00e8re petit-fils du c\u00e9l\u00e8bre guerrier Apache. Elle donne \u00e9galement des conf\u00e9rences sur le chamanisme, \u00e9crit des articles pour des magazines et compose des musiques pour diff\u00e9rents m\u00e9dias. Son exp\u00e9rience dans la pratique de la transe chamanique int\u00e9resse aujourd\u2019hui les scientifiques. Se d\u00e9finissant elle-m\u00eame comme une psychonaute (terme d\u00e9riv\u00e9 du mot spationaute pour d\u00e9signer les explorateurs des fonctions c\u00e9r\u00e9brales) elle a accept\u00e9 de devenir un sujet d\u2019\u00e9tude et collabore depuis 2006 avec des chercheurs dont le but est de d\u00e9couvrir les m\u00e9canismes physiologiques li\u00e9s \u00e0 l\u2019\u00e9tat de Transe (Etat Modifi\u00e9 de Conscience) et leur influence sur le comportement des h\u00e9misph\u00e8res c\u00e9r\u00e9braux. Les premiers r\u00e9sultats (obtenus par EEG sous la direction du Professeur Flor-Henry \/ Alberta Hospital – Canada) feront l\u2019objet de publications et seront comment\u00e9s lors de ce colloque par Pierre Etevenon.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/div>\n\n\n\n
\n

Manuel Villaescusa, MSc.<\/h2>\n<\/td>\n

\n

TABLE RONDE<\/em><\/h3>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n
\n\n\n\n\n\n\n
Colegio de Psic\u00f3logos de Madrid, Espagne<\/td>\n<\/tr>\n
Ethnopsychologie, psychoth\u00e9rapie<\/em><\/td>\n<\/tr>\n
Th\u00e8me de la table ronde<\/strong>: TBA<\/td>\n<\/tr>\n
Biographie<\/strong>
\nManuel Villaescusa est n\u00e9 en 1965 \u00e0 Madrid en Espagne. Il a obtenu un dipl\u00f4me en psychologie clinique de l\u2019Universit\u00e9 de Padou en Italie, puis un mast\u00e8re en psychoth\u00e9rapie int\u00e9grative humaniste de l\u2019Universit\u00e9 Middlesex \u00e0 Londres au Royaume-Uni. Il a plus de dix ans d\u2019exp\u00e9rience avec le traitement des d\u00e9pendances et huit ans d\u2019exp\u00e9rience de l\u2019enseignement du Yoga et du Tai Chi Chuan. Depuis 1998, il m\u00e8ne des recherches sur les applications psychoth\u00e9rapeutiques de l\u2019Ayahuasca en Europe. De janvier \u00e0 mai 2003 il a travaill\u00e9 comme psychoth\u00e9rapeute au centre IDEAA (Institute of Applied Amazonian Ethnopsychology) en Amazonie Br\u00e9silienne, qui est sp\u00e9cialis\u00e9 dans le traitement de la toxico-d\u00e9pendance par la pratique quotidienne du Yoga, de la m\u00e9ditation et des sessions hebdomadaires d\u2019Ayahuasca. Depuis 1998 il est membre de la Soci\u00e9t\u00e9 d\u2019Ethnopsychologie Appliqu\u00e9e, qui est d\u00e9di\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e9tude des pratiques traditionnelles psychoth\u00e9rapeutiques des cultures indig\u00e8nes, et leurs possibles applications dans les soci\u00e9t\u00e9s occidentales. Il est sp\u00e9cialiste du shamanisme amazonien et de ses applications dans le traitement des d\u00e9pendances et dans les processus de d\u00e9veloppement personnel. Il a pr\u00e9sent\u00e9 ses travaux dans des conf\u00e9rences internationales et publi\u00e9 des articles dans les journaux sp\u00e9cialis\u00e9s du domaine. Il pr\u00e9pare actuellement un livre sur les \u00e9tats modifi\u00e9s de conscience et la psychoth\u00e9rapie.
\nhttp:\/\/www.neip.info\/perfil_villaescusa_e.htm<\/a><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/div>\n

Chercheurs \u00e9mergents<\/h1>\n\n\n\n
\n

Guillaume Belvie, MA<\/h2>\n<\/td>\n

\n

POSTER\u00a0<\/em><\/h3>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n
\n\n\n\n\n
Psychology – Public Health<\/em><\/td>\n<\/tr>\n
<\/em>Poster presentation<\/strong>
\n\u00ab Altered States of Consciousness – From a panorama of the different techniques to the interest to understand those phenomenon \u00bb<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/div>\n\n\n\n
\n

Enrique Del Bosque,<\/h2>\n<\/td>\n

\n

COURT EXPOS\u00c9<\/em><\/h3>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n
\n\n\n\n\n\n\n
Ecole Pratique des Hautes Etudes,Paris, France<\/td>\n<\/tr>\n
Psychology – Anthropology<\/em><\/td>\n<\/tr>\n
Presentation title<\/strong>
\n\u00ab Hallucinations applied into a drug rehab treatment in the Peruvian Amazonia. \u00bb<\/td>\n<\/tr>\n
<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/div>\n\n\n\n
\n

Thomas Droulez ,<\/h2>\n<\/td>\n

\n

COURT EXPOS\u00c9<\/em><\/h3>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n
\n\n\n\n\n\n
University of Strasbourg<\/td>\n<\/tr>\n
Philosophy of mind – Cognitive science.<\/em><\/td>\n<\/tr>\n
Presentation title<\/strong>
\n\u00ab \u201cOut of body\u201d impressions as an hypothetical cognitive source of the first ancient transcultural concepts of the mind and of the referential relationship between \u201cself\u201d and \u201cbody\u201d. \u00bb<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/div>\n\n\n\n
\n

Gabriel Mecheri, Medical Dr<\/h2>\n<\/td>\n

\n

POSTER\u00a0<\/em><\/h3>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n
\n\n\n\n\n\n
Association HUMANITAS<\/td>\n<\/tr>\n
Medicine – Psychiatry<\/em><\/td>\n<\/tr>\n
Poster presentation<\/strong>
\n\u00ab Psychedelics in Medicine : current data for science \u00bb<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/div>\n\n\n\n
\n

Levente M\u00f3ro<\/h2>\n<\/td>\n

\n

COURT EXPOS\u00c9<\/em><\/h3>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n
\n\n\n\n\n\n\n
University of Turku, Finland<\/td>\n<\/tr>\n
Cognitive Neuroscience<\/em><\/td>\n<\/tr>\n
Presentation title<\/strong>
\n\u00ab The Virtual Realism of Hallucinatory Altered Consciousness. \u00bb<\/td>\n<\/tr>\n
<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/div>\n\n\n\n
\n

Jean-Pierre Postel, Medical Dr<\/h2>\n<\/td>\n

\n

POSTER\u00a0<\/em><\/h3>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n
\n\n\n\n\n\n
Head Anaesthetist of Intensive Care Unit , H\u00f4pital Jean Leclaire, Le Pouget Sarlat,France<\/td>\n<\/tr>\n
Medicine<\/em><\/td>\n<\/tr>\n
Poster presentation<\/strong>
\n\u00ab Draft study on the origin of evidence relating to “Out-of-body” experiences \u00bb<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/div>\n\n\n\n
\n

Alexandre Quaranta, PhD<\/h2>\n<\/td>\n

\n

POSTER\u00a0<\/em><\/h3>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n
\n\n\n\n\n
Philosophy – Transpersonal psychology<\/em><\/td>\n<\/tr>\n
Poster presentation<\/strong>
\n\u00ab In the eye of the dream : paradoxes and ecstasies in lucid dreaming exploration \u00bb<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/div>\n\n\n\n
\n

Manuel Vidal, PhD<\/h2>\n<\/td>\n

\n

COURT EXPOS\u00c9<\/em><\/h3>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n
\n\n\n\n\n\n
LPPA, Coll\u00e8ge de France,Paris<\/td>\n<\/tr>\n
Cognitive psychology<\/em><\/td>\n<\/tr>\n
Presentation title<\/strong>
\n\u00ab Perception: Hallucinating reality? \u00bb<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/div>\n\n\n\n
\n

Jennifer Windt, PhD<\/h2>\n<\/td>\n

\n

COURT EXPOS\u00c9<\/em><\/h3>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n
\n\n\n\n\n\n\n
Department of Philosophy, Johannes Gutenberg University of Mainz, Germany<\/td>\n<\/tr>\n
Philosophy<\/em><\/td>\n<\/tr>\n
Presentation title<\/strong>
\n\u00ab Dreams as a Subgroup of Hallucinatory Experiences during Sleep: Theoretical and Methodological Implications. \u00bb<\/td>\n<\/tr>\n
<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/div>\n\n\n\n
\n

Peter Winkler, PhD<\/h2>\n<\/td>\n

\n

COURT EXPOS\u00c9<\/em><\/h3>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n
\n\n\n\n\n\n
Charles University,Prague<\/td>\n<\/tr>\n
Psychology – Social Work<\/em><\/td>\n<\/tr>\n
Presentation title<\/strong>
\n\u00ab A 40-Year Follow-Up On LSD Research Conducted Within The Former Czechoslovakia. \u00bb<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pr\u00e9sentation Pour cette deuxi\u00e8me \u00e9dition du Colloque de printemps sur les hallucinations et les \u00e9tats modifi\u00e9s de conscience (Paris, 8-11 avril 2009), nous avons con\u00e7u…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":12,"menu_order":2,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"page-template-fullwidth.php","meta":{"spay_email":""},"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/P7QpIM-L","jetpack-related-posts":[{"id":2,"url":"https:\/\/artemoc.scicog.fr\/","url_meta":{"origin":47,"position":0},"title":"Bienvenue sur la page de l'ARTEMOC","date":"25\/10\/2012","format":false,"excerpt":"Les \u00e9tats modifi\u00e9s de conscience (EMCs) ont depuis longtemps intrigu\u00e9 philosophes, chercheurs en sciences sociales et scientifiques. 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